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================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================第二章==========================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================[原文]天下皆知美之为美，恶已1；皆知善，斯不善矣2。

有无之相生也3，难易之相成也，长短之相刑也4，高下之相盈也5，音声之相和也6，先后之相随，恒也。

是以圣人居无为之事7，行不言之教，万物作而弗始也8，为而弗志也9，成功而弗居也。

夫唯弗居，是以弗去。

[译文]天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。

都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。

因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。

正由于不居功，就无所谓失去。

[注释]1恶已：恶、丑。

已，通“矣”

。

2斯：这。

3相：互相。

4刑：通“形”

，此指比较、对照中显现出来的意思。

5盈：充实、补充、依存。

6音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”

，单一发出的音响叫做“声”

。

7圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。

居，担当、担任。

无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。

8作：兴起、发生、创造。

9弗志：弗，不。

志，指个人的志向、意志、倾向。

[引语]本章内容分两层次。

第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。

他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。

在前一层意思的基础上，展开第二层意思：处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老人提出了“无为”

的观点。

此处所讲的“无为”

不是无所作为，随心所欲，而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。

他以圣人为例，教导人们要有所作为，但不是强作妄为。