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第49章（第1页）

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赋、比、兴，是诗经的表现手法，也就是现在所说的修辞。

赋：反复铺陈。

“赋者，敷陈其事而直言之者也”

朱熹《诗集传》，赋即铺陈，也就是直接铺陈叙述。

是最基本的表现手法。

如“死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老”

，即是直接表达自己的感情。

比：打比方。

“比者，以彼物比此物也”

朱熹《诗集传》，比即比喻、打比方，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。

《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。

如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”

来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”

喻美人之手，“凝脂”

喻美人之肤，“瓠犀”

喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”

的佳例。

兴：起兴。

“兴者，先言他物以引起所咏之词也”

朱熹《诗集传》，兴即烘托、衬托，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。

它兼有了比喻、象征、烘衬等的手法，但正因“兴”

原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。

它往往用于一首诗或一章诗的开头。

有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。

。

如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”

，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”

的，但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。

又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”

，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。

例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”

就是兴。

大约最原始的“兴”

，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。

就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”