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第五十一章 原始苯教（第1页）

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陈子云对原始苯教有所了解，但所知不多。

受到以前正史的局限，陈子云对西藏的历史停留在一个比较落后的观念上。

正史描述，西藏的文明社会是从松赞干布时期才开始的，也是从那时候开始，西藏才开始形成文字。

但新的考古和历史发现，这种说法是谬误的，松赞干布的吐蕃王朝，只是西藏地区文明的一部分而已。

比吐蕃更早的还有在冈底斯山为中心地区的象雄王朝。

最开始的时候，连松赞干布所在的部落，也是象雄王朝的一部分。

象雄王朝的领域，最鼎盛时期曾经横跨中亚地区；领土曾经接近波斯。

象雄王朝便是信仰苯教的国家。

都城为穹隆银城，穹窿翻译成汉语，便是大鹏居住的地方。

象雄王朝有着自己的文字、宗教和医学等成就。

直到被吐蕃王朝取代之后，象雄古国成为了历史。

但象雄文明并没有完全消失。

比如藏传佛教，便是吸取了苯教的教义里的重要部分，形成了一个独特的佛教分支，演变成了今天的藏传佛教。

象雄文明的遗址，在狮泉河周围地区被发现。

但随着考古发现的更新，新的遗址也不断发现，但遗憾的是，这些遗址跟敦煌遗书里所记载的穹隆银城并不相符，不能确定所发现的遗址，是否就是当年象雄王朝的都城穹隆银城。

考古学家们还在为穹隆银城的真正座落地点进行学术上的考证和争执。

“你的意思是说，这个山洞是苯教的教徒建造出来的？”

陈子云眉头一紧。

他对苯教所知不多，但却是清楚，想在这样的绝壁上开拓出这么宏伟的山洞，是几千年前的人们无力完成的。

“不是，是他们的敌人建造出来的。”

叶芽冷冷一笑，说道：“苯教也有着自己的宗教敌人。

这些人被称之为无信者。

他们拒绝相信神明，并且经常对信徒开战。

但这些人却自称为守护者！”

闻言，陈子云心里一动。

忽然想起了洞穴第一层的时候所看到的石刻浮雕。

那些浮雕的内容，便可以解释为宗教信徒对非信徒者的战争。

想到这里，陈子云心里有些许明悟。

叶芽的猜测或许是正确的。

“但是人力怎么可能挖出这么大的山洞？”

陈子云心里有着一个绕不开的坎疙瘩。

“你跟我说说，几千年前的埃及人是怎么建得起金字塔的?复活节岛上巨石人像是怎么雕刻运输的？秘鲁高原上的那些巨幅画像，又是谁画出来的？陈子云！

思维不要僵化！

不要相信那些可笑的传教，什么狗屁的文明越来越进步的屁话，近现代监测地震的仪器什么时候才有？但一千六百年前张衡做到了！

现在能够使用高智能机器人吗？但三千年前偃师就做到了！”

陈子云被叶芽反驳地体无完肤。

但他却不得不服气。

因为叶芽的每一句话，都是历史上无法解释的难题。