书墨楼

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同在一单元相聚诸子（第1页）

儒、道、佛三家常被民间放到一处讨论。

有时赞美一位伟人，常说他有儒家圣贤出世之勇、黄老顺天之智与菩萨慈悲之心。

不过，西天智慧终是外来文化。

我们中国宝宝或多或少听过其故事，却不曾读过其经典。

故而，今天上桌的三家皆为本地贤者名家——儒、道、墨。

他们被选入一个单元是有道理的。

于历史而言，三家不仅与后世影响巨大，也在当时乱世衰世有所号召，有所作为。

于教育教学而言，三家智慧至今都可用于生活大小各处，其言语行文也颇有可圈可点之处。

于艺术而言，三家哲思构成了一幅集轻灵飘逸与踏实厚重为一体的奇丽画卷。

我脑中这幅竖轴长卷水彩国画，名曰《诸子》：上端是老子遗五千言出函谷关，背影飘然，身后是不少学子传颂大道，精神通透；画面中段是孔子于杏坛讲学，因材施教；画面底端是墨家门徒，那是一群为民请命的无产阶级实干家。

黑压压一群人是农民、是工匠，他们一介布衣却能只战乱于江发救万民于水火，他们手中所持的并非只有书卷竹简，而是规矩、绳墨、厚盾、云梯。

学罢《兼爱》，我在繁复通俗的论证中找到了一丝《反对党八股》的精神。

此番务实，因为墨家是面向群众的，其“兼爱”

更是一种打破了宗法亲疏的平等之爱。

不会像儒者的差序格局被层层削减。

当年孟子驳斥墨家“无父”

，是禽兽也。

由此，我们便可窥见两家在人性根基上的分歧：一方是超前的无产阶级斗士，欲建立天下大同之世界；一方则求一番“君君臣臣父父子子”

各安其分，各尽其责的秩序。

“天地不仁，以万物为刍狗。”

这种公平看似与墨家相近，但其格局还是太高了。

儒、墨的思辨对象在人，但老子眼中是万物。

这是一种无情，是接近于神性的一种公平。

那是真的“高处不胜寒”

，是“大人不仁，大爱不偏”

。

“辅万物之自然而不敢为”

直接将这五千言的缩影从教育治国上升到哲学思辨的层面。

如今抛开当时的时代背景与正统定位，我们可与诸子之言中汲取力量，做出自己的选择。

譬如，孔孟在中国社会形成的“差序格局”

或显板滞，但“己所不欲勿施于人”

的言论，的确对人性与伦理洞察深刻、科学。

若能调整视角将兼爱博爱置于其中，我便能拥有自己的处事价值观。

家国情怀、社会责任应置于更广阔的生命共同体中，加之对自然万物的包容，那么这些同根而生、各美其美的古老智慧便仍能在今朝盛放。

同在一单元相聚，也是三家的新生。