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来吧，要我吧”

得到命令的张子龙那会客气，三两下就把自己身上的武装全部解除，直接提枪上阵，直捣黄龙，是夜，两人大战，直接从浴室到客厅到卧室，有沙发到地上最后精疲力尽的两人倒在了床上，张子龙是压抑了半个月的欲火在这一夜得到了尽情的释放，虽然在医院里有唐菲菲的相陪，但是两人最多只是肢体上的抚摸，受了这么严重的伤，再去干这么需要体力的活，除非张子龙自己想落个残疾，身心都得到了尽情解放的两人相拥而睡。

第二天一大早，张子龙便起床了，秦采而由于昨晚的体力透支，依旧还在睡梦中，张子龙到衣橱里拿起昨天秦采带来的一套运动服穿上，身上围着一条帕子便出门了，经过了田村一战之后，张子龙是真的感觉到了自己体力的下降，以前在部队里每天都在训练部觉得，现在半年没有练习，张子龙是真的感觉到了自己体力的不支，而且骨骼也有了些许开始老化的迹象，虽然张子龙知道上次失败的原因并不是自己武功退步而是田村那怪物所练的功夫实在太过于变态，倒是在战场上，多一份体力就多一份生存的希望，从在医院醒来开始，张子龙在心里就有了这个从新锻炼的计划，只是一直在病床上，没有机会开始而已。

所在的别墅是一个高档的别墅小区，绿化休闲场所做的非常好，丝毫不比一个公园差多少，这令张子龙对这里非常的满意，张子龙围着小区跑了二十几个回合，身上便开始冒出了细小的汗珠，接着他又在一个单杠上面做了两百个引体向上，终于感到自己的体力已经接近到了透支的边缘，非常失望的张子龙不得不找个地方坐下，而就在张子龙所坐的石椅前，一个老头正穿着练功服一板一眼的练着一种功夫，看着那不紧不慢却有变幻万千的姿势张子龙猜出，这个就是所谓的太极拳，张子龙饶有兴趣的看着老人打着，只见老人看起来非常轻松的一招一式之间却是暗含这退可守进可攻的真理，而且柔柔的招式却分外体现了以不变应万变，张子龙当即被这种拳法所迷倒，认认真真的观看着老人的一拳一脚每一个姿势。

老人不紧不慢气定神闲的打完一整套之后，笑眯眯的走向张子龙，其实他早就看见了张子龙在偷看自己练武，只是老人故意当做没看见，老人是一个武师，或者说是一个武痴，年轻时变开着一个武馆，一生都在为了武术所癫迷着，只是现在这个年代已经没有几个人会相信武术这个东西了，到最后，即使老人承诺不收取任何费用免费教学也没人来学了，一心为了弘扬中华武术的老人看到这不禁心灰意冷，终于听了儿子的劝搬进了儿子的这套别墅过上了安闲的晚年，每天早上出来打拳依旧是老人每天的必修课，只是从来没人注意他，今天竟然有个人这么仔细的看着他这令老人非常的高兴，而在高兴之余，他装作没看见张子龙便是要试试张子龙到底是不是真的对武术感兴趣，从张子龙一眼都不眨的认真态度上，老人得到了肯定的答案。

“年轻人，看你的身板练过的吧”

老人毫不避嫌的在张子龙的身边坐下，笑着问着张子龙。

“前辈真是好眼力，我是练过，我以前是当兵的”

张子龙半真半假的道。

“哦？当兵的，难怪身体这么好，只是可惜啊”

老人听过后部禁直摇头。

这把张子龙给弄迷糊了，怎么一听自己是当兵的就摇头呢？

[

，重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。

咱们中华武术既究形体规范，又求精神传意。

内外合一的整体观，是中华武术的一大特色。

所谓内，指心、神、意等心志活动和气总的运行：所谓外，即手眼身步等形体活动。

内与外、形与神是相互联系统一的整体。

比如五禽操就是一种模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外动内静、动中求静、动静兼备、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练。”

武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。

人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。

这些原始形态的攻

防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。

到了氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战埸上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，武术逐渐形成。

武术作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产生同步的。

商周时期，出现了“武舞”

用来训练士兵，鼓舞士气，周代设“序”

“序”

等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。

进入春秋战国以后，诸侯争霸，都很重视技术在战场中的运用。

齐桓公举行春秋两季的“角试”

来选拔天下英雄。

秦汉以来，盛行角力、击剑。

随着“宴乐兴舞”

的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”

中“项庄舞剑，意在沛公”

便是这一形式的反映。

此外，还有“刀舞”

“力舞”