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(..la)一股传言很快席卷了整座灵山。
起初只是几个低阶比丘在斋堂中低声议论,说观音菩萨带着文殊普贤等几位尊者去了楚国之后便再无音讯,连一道传讯的佛光都不曾见着,是因为他们投靠新佛门了。
这话越传越广,越传越细,到了后来便演化出了各种版本。
有人说亲眼看见观音菩萨在楚国脱下法衣换上俗家长衫了,有人说文殊菩萨在郢都的灵机学堂里给凡人孩童讲课,讲的已经不是佛经而是什么格物算学。
还有人说得更离谱,说普贤菩萨在楚国的田间地头卷着裤腿修水渠,身上沾满了泥巴。
这些传闻半真半假,可传的人多了,便有了几分可信度。
灵山上下很快便分成了三派。
一派认定他们已经投靠了新佛门。
持这一意见的多是弥勒一系的罗汉揭谛,他们言辞凿凿地说:“若只是探查消息,何至于数日不归、连只言片语也无?分明是早就存了叛心,借着这次差事光明正大地跑了!”
还有人翻出旧账,“观音下凡历练本就是蹊跷,恐怕那时便已经和新佛门勾搭上了,文殊普贤向来与她亲近,自然被她一并拉了过去。”
另一派则坚决不信。
这些大多是四大菩萨门下修行的弟子,平日里受惯了文殊普贤的教导,觉得这几位菩萨在灵山修行了无数元会,便是再对现状不满也断不至于做出叛出灵山这等事来。
一位跟随普贤多年的侍者更是激动地说:“普贤菩萨心怀慈悲,行事最是稳重,若说他会叛出灵山,那灵山上下的菩萨罗汉岂非人人都有嫌疑了?”
第三派人最少,却最安静。
他们不参与争论,也不替谁辩护,只是默默地听着那些传闻,偶尔彼此交换一个眼神,那眼神中藏着一种或许我也该早做打算的心思。
连观音、文殊、普贤那等地位的人物都能一去不回,不管是被困住了也好,主动投靠了也罢,都说明那新佛门绝非等闲之地,灵山这棵大树底下的土,恐怕已经松了。
消息传得沸沸扬扬,自然也传到了如来的耳中。
当日他便下了一道法旨:“无确切证据,严禁议论此事,违者按戒律处置。”
可这话说出去之后,议论非但没有减少,不过是从台面上转到了台面下,从明处转到了暗处。
斋堂里不说了,便在禅房里悄悄说,禅房里不说了,便在回廊拐角处压低声音交头接耳。
那股暗流在灵山的到处涌动,根本不是什么法旨能止住的。
这一日,弥勒佛亲自来见如来。
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