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第一百六十七章知行合一（下）（第2页）

讲到这里，夫子有一种周正在嘲讽他的感觉，但是将周正的话听进去之后，却又觉得周正的话不是没有一些道理。

“你的意思是说有知才会有行，但是这个同先知后行又有什么区别？”

夫子对于周正的话有了那么一点了解，但却依旧不明白，周正缩提出的知行合一的道理到底在哪里，这么一个例子并不能让夫子有所动摇！

“知”

，主要指人的道德意识和思想意念。

“行”

，主要指人的道德践履和实际行动。

因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。

在周正看来知中有行，行中有知，知行是一回事，不能分为“两截”

。

因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。

二者互为表里，不可分离。

知必然要表现为行，不行不能算真知。

道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。

良知，无不行，而自觉的行，也就是知。

以知为行，知决定行，而这一切所决定的不是书本上的知，而应该是人的心。

“夫子知中有行，行中有知，二者不能分离，所以也就没有先后。

而将行与之分开或者讲出一个先后是不可能的！”

周正按照脑子里面的印象，搜刮出一箩筐的话后，这才将自己所想要说的话给说出来。

“人是有一个认识的过程，而这些认识也的确可以从书中得到，但是在认识的同时不去做的话，到最后认识了许多的东西却不知道该如何去做，这样的一个先知后行还不如边认识边做的知行合一！”

周正也不知道自己对知行合一的解释对不对，不过总归是把夫子那先知后行的理论反驳了一遍。

看着夫子陷入沉思的样子，一旁听着周正和夫子两人话语的秀娘此刻双眼光的看着周正。

“果然，还是周大哥最厉害，老师都被周大哥说的无法反驳。”

关于周正和夫子的交流，秀娘并没有听明白，只是觉得还是周正更厉害，不然夫子又怎么会被她周大哥说的没有反驳。

“好一个知行合一，讲到最后所讲的却是人心！”

许久，夫子才回过神来有些震撼的说道。