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第五十八章 太乙玄真悟元功（第4页）

若搞不清楚其中的主导辅助关系，便不能正确的运用和处理，最终直接影响到修炼的进程和结果。

天人合一，一般人是从哲学意义上来理解的，而在丹道修炼中，却是修炼的方法和状态，其运用是具体、明确和多层次的，天与人是一一对应的。

紫玄丹功体系中，就有很多人天对应的修炼功法，比如修士在风雪雨露的自然环境中修炼，在某些特定时间段里，感应日月星辰气机修炼，与动植物对练等，通过实修，来实现不同层次的天人合一。

本质上讲，就是使修士逐渐具备与不同层次的天地之气的感应沟通能力，从而也能达到采集不同层次的天地精华补益或炼化自身气机的效果。

总之在丹道体系中，天人合一不仅仅是哲学概念，而的人与自然和谐同存的实际状态。

有的人认为自己在心里想着天人合一就是“天人合一”

了，实际上还差得很远。

道家核心理论是气生万物，所以大道的本质是虚空，但人们面对的却是自己实实在在的的**。

在虚空和实在的矛盾中，很多人便执着虚空不敢正视**，希望自己一下子便摆脱实在的**，进入玄妙的虚空境界。

却不知老子说：无，名天地之始，有，名万物之母。

有无相生。

有与无【虚空与实在】是可以相互转换的。

正是因为有无非一成不变，而是相互转换，所以魏伯阳才说精气为物，游魂为变。

【个人认为游变为魂更容易理解】

所以在实在之外追求虚空是逃避实在，在实在之中追求虚空是超脱现实。

除此之外，世俗普传丹法的最大问题就在于筑基方面。

常言道“掐头去尾留中间，要想入门找神仙”

，因为世俗普传丹法大多不够全面的缘故，筑基法也有很大的缺失，导致筑基不牢固，难以走到最后。

世俗丹功筑基，大多是摄心内养就可以了。

而在紫玄功体系中，又把丹田培元这一仙道筑基的功夫，唤作引仙法，下又分为还原、补漏、筑基三层境界，下又细分为十二重境界，其中又蕴含了三十二种小功法。

循序渐进的话，还花个年把功夫，怕是也难把这三乘十二法三十二段功夫法全部修完。

魔僧大师为节省时间，才要自己略过三乘十二法三十二段的引仙法，直接从第三层五行阴阳功入手。

正统丹道筑基法，必须得有个系统全面的方法做为保障，把后天之气炼化为先天之炁的基础上，才能凝神入气穴，修炼下丹田。

有的人在没有完全筑基成功之前，就开始意守丹田，搬精运气，便是“鼎中若无真种子，犹如无火煮空铛”

。

却不知纵能聚气冲关，所聚者也不过是后天水谷精气，保养身体而已，没有先天真气，如何能招摄外界先天真一之炁，又如何能够改变肉身性质？

类似误区，还有很多。

比如以阳举为采药之机，不知五行颠倒之法理，乱用龙虎铅汞等术语解释丹道，造成概念混淆等等。

王平把这些发现一说，魔僧就哈哈大笑了起来：“这是当然，要不怎么**财侣地呢？”

“玄门法脉真传修真功课，没有法财侣地难修炼成功，师父、先贤，祖师等属于法，自身资质，内外丹药属于财；同修道友，经书典籍属于侣，洞天福地，宫观庙宇属于地。

修真离不开典籍，但只有典籍没有玄门法乳传承，是永远也修不成正果的。”