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第五十七章就事论事（第3页）

孔子当即反驳：“齐桓公九合诸侯，成就霸业，这就是管仲最大的仁德！

管仲不仁，天下无仁矣。”

孔子另一个学生子贡也向老师发难，说管仲不忠于姜纠，即为不仁。

孔子义正辞严的告诉子贡：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

微管仲，吾其被发左衽矣！”

没有管仲横空出世，拯救华夏文明，我们现在就要服从夷狄风俗，披散头发，穿夷狄服式，岂有今日！

历代评管仲者多矣，惟有孔子的这句赞语最具分量，一是由于孔子的历史地位所决定的，二是这句话高度概括了管仲之于历史的贡献。

众所周知，春秋战国时代是中华文明最为关键的发展期，中国两千多年的历史发展，只是在春秋战国的基础上发扬光大。

如果没有管仲，夷狄入主中原，之后中华文明的辉煌是不可想像的。

孔子对管仲的评价，管仲完全当得起，但孔子指责管仲不知礼，则有失偏颇。

《左传.僖公十二年》记载了这么一件事情，这一年（公元前648年），为了调解东周王室与戎狄的紧张关系，姜小白派管仲出使雒邑，周惠王姬阆接见了管仲。

姬阆知道管仲的分量，所以破例以上卿之礼接待管仲，遭到了管仲的拒绝。

管仲的理由是我只是齐国的下卿，按礼制，天子就应该以下卿之待我，齐国中有高、国二位上卿，如果他们来朝天子，到时天子又将用何种礼节接待他们？

虽然姬阆很欣赏管仲，甚至称呼管仲为舅父，坚持上卿之礼，但管仲半步不让，坚持尊卑有别的江湖规则，受到了士大夫的高度称赞。

《左传》就说管仲懂礼节，不犯上，他受到历代的推崇是理所应当的。

以此事来看，管仲何处不讲礼？

孔子最重视人的自我修养，他在《论语.学而》中对弟子做出以下要求，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有馀力，则以学文。”

而《管子.弟子职》中也有相同的内容，“先生施教，弟子是则。

温恭自虚，所受是极。

见善从之，闻义则服。

温柔孝悌，毋骄恃力。

志毋虚邪，行必正直。”

要求弟子要尊敬师长，友悌兄弟。

虽然《管子.弟子职》是战国时齐稷下学宫的管子学派所作，但并不能因此认为这是稷下学宫抄袭儒家著作《论语》。

当时的儒家还没什么社会地位，经常受到其他学派的批判，稷下学宫本就是百家争鸣之所，而且《弟子职》是当时稷下学宫的学则（校规），稷下诸先生们不可能去拍儒家的马屁。

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之所以出现《管子.弟子职》的思想接近于儒家的现象，最多只能说明管仲的思想与儒家有着某种程度上的巧合，甚至是不排除儒家借用引申了管仲关于人生自我修养的观点。

自西汉董仲舒提出“罢黔百家，独尊儒术”

以前，孔子开始被拔高，礼敬为圣人。

实际上，如果要评出春秋时期的第一圣人，管仲比孔子更合适。

不仅因为管仲比孔子早生一百多年，更重要的是管仲是全才，几乎没有管仲不会的。