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第三十五章上行下效（第2页）

今日中华传统文化毁灭殆尽，礼坏乐崩，不知新的道德体系能建立于何年何日了！

鲁国，作为周公的后代，当然是以礼仪著称的，时称‘礼仪之国’。

虽然鲁的国君后来多有较愚鲁、顽笨的，但于‘礼’上似乎还都有一套，尤其是鲁的女子，却个个坚贞贤德，很了不起，鲁的人民也人杰辈出；而齐女则不然了，这些大概都是由国风、家风使然，这些后文都会有验证。

鲁国先后传二十五世，三十六位君主，历时800多年。

在第33任国君鲁顷公24年时，即公元前249年，鲁国被楚国灭亡。

前文中提到郊天之礼，郊天礼地那是周天子的权利，是王权的象征。

周公在周代历史上的特殊地位，恰恰也仅仅体现在这祭祀权上，鲁国相较于其他诸侯国可以祭祀周文王，可以有天子礼乐，和周王朝相比就少了个祭天。

《鲁周公世家》中说：“鲁有天子礼乐”

；《明堂位》有鲁国得以“世世祀周公以天子之礼乐”

。

然而，鲁国毕竟是周代诸侯国，因此，鲁国祭祀中的一些礼制便引发了后人的争论，尤其是春秋时鲁国要违礼祭天。

在祭礼中，首当其冲的是郊之礼。

《春秋》所记鲁国在春秋时期的郊祀活动，只称“郊”

，而无“郊天”

之称。

孔子一次观看了鲁国祭祖的谛礼后叹道:“谛自既灌而往者，吾不欲观之矣（《论语》）。”

他尤其不能容忍诸侯、大夫对祭天礼的憯越，季氏旅于泰山，孔子斥之；鲁国郊天不遵周礼，孔子更是将其在《春秋》中记录在案。

鲁国何时开始郊天，其中究竟如何，史学界争议甚多，各有论文行世，咱们不做学术研究，不一一赘述，这里依本文情节通顺大胆拣选其一，为的是明礼义、正风气，起警世的作用。

鲁自伯禽后，十二传，是为鲁惠公。

鲁惠公在位初期，尚能励精图治，使鲁国国势大振，但是一个人做一件好事不难，难的是一辈子做好事。

鲁惠公听说秦国祭祀上天，心里很痒痒，也想搞一把，就象他搞了一把鲁国就进入发达国家行列了，国家就富强了，他的身份地位就抬高了、俨然就是国际领袖了。

所以鲁惠公绝不想默默的搞，搞就搞大一点，让各国领导人都来参加观看，我隆重的接见他们。

还好他还没忘先派太宰让上洛阳，先向周平王请示：我要灿烂，我要发光，请批准我祭天。

平王当然不同意，理由很明了，违反国法、于礼不和！

你偷偷做了我管不了，但让我授权给你做门儿都没有！

原则问题！

面子问题！

鲁惠公生气了，问你是给你个面子吗，你还带出里子、方的、圆的了。

于是鲁惠公公开扬言说：“我的祖宗周公对于周朝那是有大大的功劳的，就连那个礼都是我们祖宗周公制定的，既然是我们祖宗制定的，那我们当孙子的用用何妨啊？你都管不了秦了，也别管我们鲁了。”