书墨楼

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第二章（第1页）

当我因恐惧而计划逃跑时，我觉得凄惨悲伤，但真的逃跑了，反而觉得十分有趣。

我还是个孩子，便离开故乡、亲人，无依无靠，没有经济来源；手艺只学了一半，尚未掌握谋生手段，便弃之而去；身陷穷途末路，不知何时才能摆脱；稚弱无辜的年纪，就得面临邪恶和绝望的各种诱惑；在一种比我以前所不能忍受的桎梏更加难以挣脱的桎梏的压迫下，去远方面对苦恼、谬误、陷阱、奴役和死亡：这些就是我当时要做的，也是我本该料想得到的前景。

它与我想象的真是天壤之别！

我以为已经获得的独立是唯一使我心暖的情感。

我自由了，成了自己的主人了，我以为什么都可以做，而且可以做成：我只需纵身一跃，便腾空而起，在空中翱翔了。

我安然地走进广袤世界，我将大显身手；每走一步，我都要碰上盛宴、财宝、奇遇、准备为我效劳的朋友、急于讨我欢心的情妇。

我一出现，便要主宰世界，但我并不要整个世界，我可以说要放弃一些，因为我无须这么多。

一个可爱的交际圈就足够了，不用为其他的东西受累了。

我的节制使我进入一个狭小的范围，但却是用心选定的，可保证我在其中的统治地位。

我野心不大，一座城堡足矣，只要成为城堡的主人主妇的宠儿、小姐的情人、少爷的朋友、邻居们的保护人，我便心满意足，别无他求了。

我心盼这普通的未来，在城郊四周流浪数日，住在一些熟识的农夫家里，他们全都比城里人待我要好。

他们欢迎我，留我食宿，待我真是太好了，让我受之有愧。

这不能称之为施舍，因为他们并没显出高人一等的神气。

我到处走，到处去，一直走到离日内瓦两法里的萨瓦境内的孔菲格农。

当地神甫名叫蓬韦尔先生。

这个共和国历史上显赫的姓氏给我留下很深的印象。

我好奇地想看看“羹匙”

贵族（）①的后裔究竟是什么样的人物。

我便去拜访蓬韦尔先生。

他热情地接待了我，跟我谈起日内瓦的异端邪说和圣母会的威望，还留我用膳。

我对于如此这般结束的谈话没什么好说的，而且，我觉得，在其家中吃得这么好的那些神甫至少与我们的牧师难分伯仲。

我肯定比蓬韦尔先生学问要深，尽管他是个贵族。

但我当时只顾吃，便顾不上去当一个好神学家了。

而且，他那弗朗基葡萄酒，我觉得味道醇美，能让他在辩论中取胜，所以，要是让这么一位好主人闭上嘴，我会汗颜的。

所以我让步了，或者说，我至少是没有正面顶撞。

就我的行为而言，有人可能认为我虚假。

那就错了，我只不过是老实而已，这一点确实无疑。

奉承，或者说迎合，不总是一种恶习，反倒常常是一种美德，尤其是在年轻人身上。

我们对于善待我们的人是有感情的：我之所以谦让，并不是为了欺骗他，而是为了不让他败兴，不以怨报德。

蓬韦尔先生接待我、盛情地款待我、有心说服我，这对他有什么好处呢？除了我受益之外，他并无任何好处。

我年轻的心就是这么寻思的。

我对这位仁慈的神甫感激和尊敬之情油然而生。

我感觉出自己高他一筹，但我不想不知好歹，让他难堪。

我这么做并无丝毫的虚伪动机：我压根儿不想改宗变教；我非但没有这么快就产生这一念头，而且只要心有此念便觉得可怕，使我在很长的时间里，对这一想法避之唯恐不及。

我只是想别惹恼那些想劝我改变信仰的人。

我想维持他们对我的好心善意，显得不如实际上那样铁了心了，好让他们存有成功的希望。

在这一点上，我的错误犹如正派女人的献媚，她们为了达到自己的目的，有时候既不允许什么，也不答应什么，但却善于使人产生一种得到比她们所愿意给的东西要多的希望。

理智、怜悯、喜欢明理，这肯定要求人们非但不赞同我的癫狂，而且要把我打发回家，以使我远离我所滑向的自毁之路。

这才是一切真正有道德的人本会做或试图要做的事。