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第14章 仙人抚我顶（第1页）

第14章仙人抚我顶（本章免费）

章3仙人抚我顶次日天明，赵行德在头痛欲裂中醒来，不禁既深感荒唐，又深感庆幸，还有些羡慕陈东，李师师这名传千古的绝色，怎么就从了他了呢？“冤孽啊，冤孽。”

今天是太学常例的假日，赵行德却匆匆洗漱，外面天色已经发白，顾不得晨练和早饭，便疾步赶往一位父执辈的尊长那里去听课，这个机会，他可是期待很久了。

听课的地方是太学博士李格非的府邸，而授课人则是名列苏门四学士之一的翰林院太史局令晁补之。

这苏门与赵行德前世所知已经完全不同，在百多年前，蜀地举义，将宋军逐出后，举义军民奉蜀王后裔孟舜为王，并完全倒向占据关中的夏朝，但国祚的兴废完全没有掩盖蜀地苏门的文章，反而因为夏朝相对清明的统治传统而更加光芒四射。

苏洵以儒学为宗，兼容佛道，又吸收诸子百家之论，开创苏学流派。

老苏之后，苏轼、苏澈兄弟继续将苏学发扬光大，尤其是苏轼的文辞和学问堪称双绝，他先后担任蜀国丞相，学士府大学士，广为提携后进，桃李遍及蜀地、关中、西域和河中。

因为在内容上广纳百川，苏学被大宋的新学、朔学、洛学等儒门斥之为杂学。

但大宋境内的士子，也颇有仰慕苏学而负笈求学于苏门的，晁补之正是其中的佼佼者。

晁补之的苏门四学士之称并非溢美，他确确实实是获得了夏国学士府地位尊崇的学士名衔，才返回宋国报效桑梓的。

在苏门求学期间，晁补之游历了夏国大多数的地方，对夏国的风俗和制度了解极深，只可惜因为所学儒术与当权的新学不符，回宋朝为官之后，一直担任着翰林院的闲职。

但赵行德却迫切的想从晁补之那里了解，这世界和他所知的历史最大的变数夏国，所有的情况。

李格非的宅邸在汴梁城西太平坊，地方虽然偏僻，但出西水门，金水河对岸绵延百里皆是圃，一年四季木皆繁盛可观。

宅院本身占地约十亩左右，前后两进四合院落，后面附带着一个大小适中的庭院，虽然没有修筑游廊假山，但整治得颇为雅致。

园圃中种植的除了姚黄魏紫，朱砂红、玉板白这些名种牡丹之外，还种着韭黄、兰牙、薄荷、紫金瓜之类时鲜的蔬菜。

数条曲径蜿蜒于圃树丛之间，园中有清水一池，池中有鲤鱼，旁植修竹约百竿，银杏、七叶木各数棵，树下是金蛾、玉羞、素馨、茉莉、含笑之类的芳草。

竹林西面还筑有鸡舍。

此时朝廷以诗赋乃是末技，州县官学乃至国子监都禁绝不讲诗赋之学。

而士大夫则往往延请名师在家中为子弟授课。

李格非、晁补之与赵行德之父赵惕新皆出自故宰相韩琦门下，亦同列为元祐党人。

晁补之乃是大词家苏轼的入室弟子，于是李格非请晁补之到家中为自己的子女教授诗赋之学，也叫赵行德一同来听讲。

授课的地方是在水池旁的一处凉亭中，晁补之高居上座，下面依次坐着赵行德，李格非的次女李若雪与三子李若虚。

李家大公子李若冰文才武略皆极出众，以太学上舍生考评第一的身份外放为元城尉，近日又调任平阳府司录，乃是年轻一辈士子中的翘楚人物。

李若雪频频向晁补之发问请教，显然对词赋独有心得。

和她相比，赵行德对诗赋之学的理解只能说是接近于无。

他原本就没在诗赋上下多少工夫，昨夜照抄后世名家章句，被邵武贬斥得一文不值，此时听晁补之讲课也就特意打起精神，做孺子可教之状。