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第47回 神医献药为太后，长命羹立下奇（第1页）

第47回神医献药为太后，长命羹立下奇功诗曰：未雨绸缪有奥秘，未卜先知老神医，瓮山行宫献良药，化险为夷度危机。

在我国的春秋战国时期，诸子百家，是百家争鸣，到了汉朝以后，因为董仲舒说服了汉武帝，才开始儒家思想统治了2000多年的封建社会。

说是诸子百家，实际上很多的理论都是相通的，儒道本身就互为师承关系，传说，孔子曾经向老丹问道，自称是老子的学生，道德经5000言，是道家的经典学说，里边许多道理，儒家也采纳了。

经过1000多年的锤炼，到了宋辽时期儒道相互融合，达到了一个顶峰。

医学本来就是黄学的一部分，所谓黄学就是黄帝内经。

在儒家思想占领统治地位的同时，许多医学的教育内容，也被纳入了国民教育体系，所以才有，“不为良相，就为良医”

的这种说法。

医学采用的更多的是道家的学说，这里边有道家的宇宙学说，要求中医学家，要把人作为一个整体来考虑，中药学的18反，既是临床经验的总结，也是道家相生相克理论的实践，对立统一的朴素辩证法，在到家就说“一生二，二生一”

，所以我国传统的中医学理论，是在道家学说指导下形成的，许多医学道理，都与道家学说不谋而合。

因此有些中医大家，不仅是中医学家，也有可能是资深的道学家。

道学本来就有两个派别之争，一派讲究道，而重视道的研究和探索。

另一派，虽然也讲究道，但是她们重点研究和探索的，是道术，用一个字来说就是术。

最流行的，就是五行学说，也就是金木水火土相生相克。

演化出来很多不同的法术，大多数带有很多的迷信色彩，我们现在必须剔除那些糟粕，用科学的态度来对待。

1000年以前的人们，都是在这朴素的辩证法里生存的，所以医学家，有些也是道学家，她们掌握了大量的道术，你比如说五行学，麻衣看相等学说。

一般的中医学家，对这些都有初步的掌握，只不过她们是以医学为主的。

老神仙李明，也是深受这种影响的。

他在风雨之夜，把杨六郎从生命的垂危线抢救过来，又在黄土坡用了一个月的时间，治好了杨六郎的虐疾。

在这一个月的治疗过程中，她对杨六郎的行起坐卧，接人待物的一言一行，谈吐中吐露出的豪气，都没有逃脱李明对她详细的观察。

李明经过自己的观察，又利用星象学的法术，通过杨六郎的五官，初步断定这个人，在大宋朝一定是举足轻重的人物，如果不采取措施，有可能让牛圈村李家遭受灭顶之灾，作为李家的亲家，按照株连九族的排序，自己是逃脱不了的。

更何况杨六郎的病，是由自己亲手治疗的，从哪一方面论？自己都逃脱不了罪责，所以自己必须亲自采取措施，把这种危机，降低到最低限度，把这个事态平息下去。

李明拿准了主意以后，回到家中，冥思苦想，想不出办法来。

不仅仅是为李家发愁，为自己发愁，而更加主要的是牛圈村，一个村子的老百姓，几百口子人哪，再加上一些亲戚朋友，估计得有上千人受到灭顶之灾。

李明逼迫自己，必须想出办法来平息这个事态。

想是想，这件事儿也太难了，韩昌韩延寿，是大辽国冀中地区的统帅，是南院的兵马大元帅，是萧太后的女婿，圣宗皇帝的妹夫。

韩元帅不仅位高权重，而且是皇亲国戚，手握重兵，即使是圣宗皇帝，对她也要礼让三分。

要想阻止这个人，辽国上下只有萧太后一个人了，只要萧太后出面，韩元帅一定会言听计从。

李明打定了如意，毫不迟疑，她吩咐自己的夫人，赶紧给她收拾行囊，把诊所的一切事物，委托给自己的姑爷李德仁，并和李德仁说，快则三两天，慢则四五天，我就会赶回来。

不管遇到什么事儿，都不要泄露我的行踪，不管多么着急，都一定要冷静行事。

交代完一切以后，老神仙李明上了马车。

一路上，没有什么话说，找了一天一夜，60里路，李明的马车来到了瓮山行宫。