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第四章 披着孝道的外衣（第1页）

萧铣头上的外伤本就不重，也不知道这么轻的轻伤怎么就会导致人魂穿融合的。

不过这样也给这具身体省了不少事，好生睡了一夜后，次日四更天起来已经丝毫不影响正常行动了。

寺里僧人一直不知道萧铣真实身份，不过却知道欧阳询是智顗大师看好的俗家弟子，或者说是亦师亦友之交。

故而欧阳询出面借些东西，僧人们也很是客气就应承了。

两人出门时，两匹青驴，外加盘缠衣物、药物口粮，都已经打点完；为了准备这些，欧阳询可是比萧铣更早起了一个更点。

战马平原奔驰纵然迅捷，但是走山路的能耐是不如驴子的。

昨日来的左翊卫士卒们，从扬州赶到临海县全程都是骑马的，最后上山这一程路不算远，才懒得临时找驴子，只好徒步登山。

但是山上的僧人们对于走山路便是常年有所准备的了。

萧铣和欧阳询得了青驴，下山的路就快得多了。

除了在山势险峻的一些所在，两人需要下驴牵着走，其余大半山路都可以骑在上头。

萧铣重生之后也是第一次看到天台山山景。

后世的他来浙南天台山、雁荡山等处短途游次数也不少，便是国清寺也去过数次。

今日再见，却是倍觉心旷神怡，气息明净、山岚清爽，远非后世可比。

极目望去，除了一两座远峰堪堪没入云雾之间外，其余低处的景色都是分外分明，哪怕隔着十几里地都是一目了然，满目苍翠豁达。

根据前世旅游时，从导游那里听来的野路子讲解，“国清寺”

便是天台寺。

只是智顗大师圆寂后，晋王杨广有感智顗的福泽功德，大笔捐资扩建天台寺，并改称“国清寺”

，取“寺若成、国即清”

的吉意。

也算是寄托了杨广对于利用崇佛手腕笼络同化拥有“南朝四百八十寺”

的江南地区的美好愿望。

两人四更天下山，趁着夏日清晨的熹微赶路，一边观景聊天，走过一个多更点，便到了山脚的椒江之畔。

沿着椒江河谷骑行十几里地，便是临海县城了。

进城时才是辰时，欧阳询陪着小心，找城门口的戍卒打个问讯，说自己师兄弟二人是智顗大师身边的俗家修行弟子，求问智顗与护送的左翊卫官兵去向。

城门戍卒一开始臭着一副脸，不过听说他们和智顗大师相熟，马上换了笑脸有问必答。

萧铣这几年少有下山，关在寺里也只是苦心读书而已，对外头的事情不甚了了，此刻见对方恭敬，心中也是暗暗吃惊：看来智顗的名头，在附近数县还是很吃得开的，应该是被人尊崇为活佛一般。

“两位居士，左翊卫的人马昨夜倒是着实护着几个高僧入县城投宿的。

当时便是从此门而入，因为已经过了关城门的点了，他们拿着左翊卫的关防印信为证，咱才开的门，故而记得清晰。

不过今儿一早就从北门走了，不知去向。

既然说是要赶回扬州，如今总该在往宁海的官道上，一行人中有车，应该还走不远。”

欧阳询和萧铣一合计，就知道此前估计的路线不差。

这年头可不是一千多年后，从台州到杭州可以直接高铁高速穿山越岭。

在整个台州地区，要去扬州的话，最合理的路线就是沿着椒江水系先走到临海县城，然后折向北方，沿着狭长平坦的沿海平原赶路，经过明州（宁波）后再沿着钱塘江折入内陆，到越州（绍兴）渡江至杭州。

然后走湖州、过太湖，在京口瓜洲渡过长江，便可到扬州了。